有人质疑这个社会太物质，然而问题不在钱，却在人。聪明的人把钱当作生活的工具，愚蠢的人却沦为了钱的工具：没钱的时候是挣钱的工具，有钱的时候是守财的工具。

　　自古以来，中国人都喜欢当公务员，做老爷，端铁饭碗。

　　所以很多人将考公务员当成了毕生的事业。《儒林外史》就讲了一个叫范进的人，穷困落魄，寒窗苦读几十年，年过半百，终于中得举人，喜极发疯。

　　当然，也有那么几个骨骼清奇的名士，才高八斗，却不愿在宦海沉浮。比如我们熟知的“不为五斗米折腰”的陶渊明。

　　以陶渊明的才情，本来可以在仕途官场顺风顺水，博得个封妻荫子。

　　但是官场自古套路多，陶渊明无法忍受“生活只有眼前的苟且”，一心要奔向“远方的田野”。

　　陶渊明的田园生活在他留下的诗篇里有着如诗如画的描述，让后人如吾辈看得直流哈喇子。

　　但是我们仔细研究，陶渊明自得其乐的背后，其实也有他的清苦。

　　本来是个读书人，不务农事。

　　拿笔翻书的手，在南山之下种了一亩三分地的豆子，荒草比豆子要长得茂盛。不得不天一亮就去地里除草，一直到天黑了，才披星戴月、饥肠辘辘地从地里赶回来。就如他自己所说“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

　　这真的是陶渊明喜欢的生活吗？该是他应有的生活吗？

　　恐怕不是。

　　属于他的生活就该是与三五知己饮酒、赏花、赏月、赏美人，听歌、听曲、听鸟语泉吟，作诗、作赋、不作死。悠闲自在，怡然自得。

　　然而，就连传唱了千年的“采菊东篱下，悠然见南山”，绝美的画面背后也另有一番故事。

　　重阳节这一天，陶渊明本来要约几个朋友小酌几杯，但苦于囊中羞涩，家中无酒，只好去篱笆边采一把菊花，静坐其下，孤芳自赏。

　　好在此时身为刺史得王弘携酒而来，两人酣畅对饮，大醉而归。这幅画面才算得完美。

　　陶渊明不仅时常没酒喝，还连鞋都没得穿，靠朋友接济。

　　好在作为当下名士，陶渊明诸多好友中不乏有钱有权之人。靠他们的接济，才不至于十分落魄。

　　纵然如此，陶渊明还是不得不时时承受劳作之苦，以及捉襟见肘的窘迫。

　　可见，人这一辈子，不管我们多么淡泊名利，一定的钱还是必要的。

　　就算是陶渊明这般的人品，如果有足够的经济基础，至少可以让他活得更潇洒、更惬意。

　　想要更多的钱，唯一的办法就是努力挣。

　　但是，挣到钱后怎么花又成了很多人的问题。

　　有的人选择捂着、藏着、掖着，就是不愿意用出去。

　　西晋时期有个将军叫周札。

　　生为名将之后，打仗不咋地，敛财却是一把好手。

　　不仅善于敛财，还吝啬成性。

　　敌人已经兵临城下，周札却舍不得将府库里精良的兵器分发给将士，让他们拿着破棍子上阵杀敌。

　　最后城破，身死。精良兵器归了敌人。

　　无独有偶，南北朝时期梁武帝有个儿子叫萧纪。

　　不同的是萧纪打仗很厉害，还一度称帝，但是吝啬起来却有过之而无不及。

　　每次打仗之前，萧纪都把黄澄澄、白晃晃的金饼、银饼高高挂起，告诉将士们，如果打了胜仗，这些都赏赐给他们。

　　但是，每次打胜仗回来，萧纪都借故推脱，或者干脆不见他们。久而久之，将士不再为他卖命。

　　最后被杀死。临死之前想用一袋金饼买自己的命，被残忍地拒绝。

　　周札、萧纪，身份显贵，不缺钱，但爱财如命，并最终因此而付出了生命的代价。

　　没钱，活得不痛快。

　　努力挣了钱，天天捂着不用，和没钱一样，还不如没钱。

　　这无非是个老问题：我们努力挣钱到底是为了嘛？

　　当然是为了想干嘛，就干嘛。

　　林则徐就极力主张自己挣的钱，就应该自己花掉。

　　有人问为什么不给子孙留点钱，林则徐回答说：“子孙如果像我一样有能力，那他们还愁没钱用吗？如果他们没出息，不如我，那这些鳖孙，我凭啥把自己挣的钱给他们？”

　　努力挣钱，是为了更好的生活，为了有选择的能力和权力。

　　想喝酒聊天的时候，就喝酒聊天，不用操心地里是豆苗长得高，还是荒草长得茂；想旅游，说走就走，不用担心门票贵、请假扣工资；女朋友要买香奈儿、LV，刷卡的时候手不抖、心不跳；想买两份盒饭就买两份，吃着一盒，看着一盒……

　　有了足够的钱，就能一定程度上随心所欲，那是我们每个人都向往的自由。

　　孔子说“七十随心所欲而不逾矩”。这话大概有两层意思，一是人只有具备一定的阅历之后，才会体会到一切皆是云烟，只有“随心所欲”才是最重要的；二是，只有“不逾矩”的“随心所欲”，才是真正的自由。

　　而我们挣钱，就是为了这份“随心所欲而不逾矩”的自由。

　　刚好这个社会为我们提供了想赚就可以赚的可能。

　　社会没有错，只不过我们自己要明白，钱只是生活的工具，人不能沦为挣钱的工具，挣了钱也不能成为守财的工具。

　　挣了钱就该想干嘛，就干嘛，“不逾矩”就好。